Биография крижанича
Лит.: Белокуров С. А. Ю. Крижанич в России. М., 1901–1909. Вып. 1–3; Вальденберг В. Е. Государственные идеи Крижанича. СПб., 1912; Jagić V. Život i rad J. Križanića. Zagreb, 1917; Гольдберг А. Л. Ю. Крижанич о русском обществе середины XVII в. // История СССР. 1960. № 6; Мордухович Л. М. Философские и социологические взгляды Ю. Крижанича // Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР. 1963. № 36; Goldberg A. L. J. Križanić i Rusija // Historijski zbornik. Zagreb, [1971]. [Т.] 21/22; Golub J. Život i djelo J. Krizanica // Encyklopedia moderna. Zagreb, 1972. № 18; Пащенко Е. «Политика» Ю. Крижанича как произведение литературы барокко // Советское славяноведение. 1983. Т. 5; Пушкарев Л. Н. Ю. Крижанич. Очерк жизни и творчества. М., 1984; Аввакумов Ю. П. Славянофил? Миссионер? Экуменист? (личность и богословская мысль Ю. Крижанича) // Богословские труды. М., 1986. № 27; Громов М. Н. Классификация знания Ю. Крижанича // История философии. Запад – Россия – Восток. М., 1995. Кн. 1.
Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.
В то время, когда киевские монахи приносили с собой в Москву свою исключительно церковную ученость, с узкими схоластическими взглядами и отживавшими свое время предрассудками, в области умственного труда в России явился человек со светлою головою, превосходивший современников широтой взгляда, основательностью образования и многосторонними сведениями. Это был Юрий Крижанич. Он был родом хорват, происходил из старинной, но обедневшей фамилии, родился в 1617 году от Гаспара Крижанича, небогатого землевладельца. Лишившись отца на шестнадцатом году возраста, Юрий стал приготовлять себя к духовному званию. Он учился сначала на родине, в Загребе, потом в Венской семинарии, а вслед за тем перешел в Болонию, где занимался кроме богословских наук юридическими. Владея в совершенстве, кроме своего родного языка, немецким, латинским и итальянским, он, в 1640 году, поселился в Риме и вступил в греческий коллегиум Св. Анастасия, специально учрежденный папами для распространения унии между последователями греческой веры. В это время Крижанич был посвящен в сан Загребского каноника. Он изуч
ИЗ РУКОПИСНОГО НАСЛЕДСТВА Ю. КРИЖАНИЧА
Публикуемый материал представляет собой извлечение из неизданной части рукописи основного произведения ученого хорвата Юрия Крижанича «Политичные думы», в котором он выступил за единение всех славян вокруг России в их борьбе за достижение национальной независимости (М. Krleza правильно отмечает, что Крижанич являлся «одним из наиболее талантливых и образованных европейцев» и «до самой смерти жил с идеей единства славян (См. Hrwatski knjizevni mjesecnik. Zagreb, Syecanj, 1929, str. 6, 7)), выдвинул программу экономического преобразования Русского государства и новые принципы экономической и финансовой политик (Подготовительной работой к «Политичным думам» явилась рукопись в 293 листа, содержащая выписки из русской летописи и работ иностранных авторов. Подлинник рукописи до сих пор не найден; копия ее хранится в БАН УССР (Львов). Описание рукописи см. «Православное обозрение», 1870, февраль, стр. 350 и далее).
Часть рукописи «Политичные думы» написана Крижаничем латиницей, представляющей собой смешение церковно-славянского и русского языков с хорватскими речениями, большая же часть — на латинском языке скорописью. (См. фотокопию, вклейка).
КРИЖАНИЧ
[хорват. Križanić] Юрий (в монашестве Августин; ок. 1618, Обрх, близ г. Бихща (ныне Бихач, Босния и Герцеговина) - 12(22). 09.1683, близ Вены), хорват. католич. священник-миссионер, философ, историк, филолог, писатель; родоначальник теории панславизма. Учился в католич. семинарии в Загребе, в Хорватской коллегии в Граце, в Болонье и с 1640 г. в папской Греческой коллегии свт. Афанасия в Риме. В 1641 г. рукоположен в каноника. В том же году подал в рим. Конгрегацию по распространению веры записку, в которой высоко оценил возможность воссоединения Русской Православной и Римско-католической Церквей и просил направить его миссионером в Россию для подготовки заключения унии. Хотя просьбу К. не удовлетворили, изложенные в записке предложения фактически стали программой всей его жизни. В 1643-1646 гг. служил на разных приходах в Хорватии. В 1647 г. прибыл в Смоленск в свите униат. еп. Петра Парчевского, в окт.-дек. посетил Москву как переводчик в составе посольства Речи Посполитой к царю Алексею Михайловичу. В 1650-1651 гг. как священник входил в состав посольства Свящ. Римской империи в Стамбул к тур. султану. Вернулся в Рим, где работал при папской Хорватской коллегии блж.
.